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  • Rural Digital Europe
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  • Rural Digital Europe

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  • Research data . Sound . 2010
    Open Access ane
    Authors: 
    Moyse-Faurie, Claire;
    Publisher: Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale

    Cette légende évoque la difficulté que rencontre un cadet pour se faire une place à côté de ses aînés. Pwêêdi Müü, le cadet du clan Müü, décrit comme plus malin que ses frères, est ainsi jalousé et doit fuir Ouassé, sa terre d'origine, pour échapper à la mort. Se cherchant alors un territoire en parcourant la chaîne centrale, il est rejeté à plusieurs reprises par les propriétaires des différents lieux qu'il traverse. Il trouve enfin un endroit où s'installer sur la côte ouest, près de La Foa. Il revient à Ouassé voir sa mère, crée pour elle quelques îlots fertiles le long de la côte est, entre Canala et Ngoye, mais emporte avec lui tous les crabes et les poissons, "comme si c'étaient les poux de sa tête", ne laissant comme produit de pêche pour ses frères aînés qu'un lochon de palétuviers. Ce serait la raison pour laquelle la mer est dite plus poissonneuse à La Foa qu'à Canala.

  • Open Access ane
    Authors: 
    Moyse-Faurie, Claire;
    Publisher: Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale

    Le locuteur d��crit les diff��rentes cons��quences de la colonisation europ��enne en Nouvelle-Cal��donie et plus sp��cialement dans la r��gion de Canala. Quatre points sont abord��s : l'agriculture avec une description du banian �� t��moin des g��n��rations ��, les coutumes locales �� travers la culture du caf��, les ��v��nements de 1884-1888, et en conclusion l'influence occidentale sur la jeunesse kanak.

  • Open Access ane
    Authors: 
    Moyse-Faurie, Claire;
    Publisher: Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale

    L'enregistrement se divise en deux parties. Dans la premi��re partie, la locutrice d��crit sa vie dans les ann��es 1950 lorsqu'elle ��tait ��l��ve �� l'��cole de la Mission, ��cole tenue par des religieux. Elle mentionne les repas, les sorties, les langues parl��es ou interdites, les punitions, les activit��s du week end��� et les fruits de cette ��ducation, qu'elle souhaiterait transmettre aujourd'hui �� ses enfants et petits-enfants. La seconde partie de l'enregistrement est en fran��ais, le locuteur choisissant de s'exprimer en �� langage d'aujourd'hui ��. Le locuteur, sculpteur, d��crit les diff��rents bois qu'il travaille, leurs caract��ristiques et leurs symboliques. Il termine en exposant les cons��quences de l'occidentalisation de la Nouvelle-Cal��donie.

  • Open Access ane
    Authors: 
    Moyse-Faurie, Claire;
    Publisher: Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale

    Le premier locuteur d��crit, d'apr��s ses souvenirs ant��rieurs �� l'arriv��e des Europ��ens, le travail d'alors de la terre et le commerce des denr��es produites avec les villages voisins. Il explique ensuite les changements dans ces activit��s engendr��s par l'arriv��e des colons : les machines industrielles des Europ��ens, qu'ils conduisent eux-m��mes, remplacent le travail de l'homme aux champs et privent le kanak de son travail et de son gagne-pain. Le locuteur mentionne ��galement les d��placements de population li��s �� l'installation des colons, ainsi que les premi��res demandes des Kanaks de se voir r��attribuer des terres pour y vivre. Il explique qu'il ne d��sire pas l'expulsion des Europ��ens de Nouvelle-Cal��donie mais plut��t une cohabitation juste entre ces deux peuples. Le second locuteur d��crit son parcours professionnel et son m��tier : il est artiste et sp��cialis�� dans la sculpture du bois.

  • Open Access ane
    Authors: 
    Moyse-Faurie, Claire;
    Publisher: Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale

    L'enregistrement se divise en deux moments : dans la premi��re partie un homme d��peint les cons��quences de la colonisation des Europ��ens en Nouvelle-Cal��donie sur l'��ducation des enfants ; dans la seconde partie de l'enregistrement nous assistons au cours d'une enseignante de langues (fran��ais et x��r��c����) qui apprend �� ses ��l��ves des nouveaux mots de vocabulaire.

  • Open Access ane
    Authors: 
    Moyse-Faurie, Claire;
    Publisher: Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale

    "L'igname, c'est l'homme. Et celui qui ne poss��de pas de champs d'igname n'est pas un kanak." Apr��s nous avoir d��montr�� la valeur de l'igname pour le Kanak, le locuteur nous pr��sente les diff��rentes esp��ces qu'il poss��de et nous apprend �� le cultiver.